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保護傳承敦煌文化 增強中華文化自信

時間:2020-02-22 05:30來源:網絡整理編輯:xin

  2019年8月19日下午,習近平總書記到敦煌研究院視察莫高窟、察看珍藏文物和學術成果展示,了解文物保護和弘揚傳承敦煌文化藝術情況,同敦煌研究院的專家、學者和文化單位代表座談并發表重要講話。作為一名畢生從事敦煌莫高窟保護研究的文物工作者,我親耳聆聽習近平總書記對敦煌文化保護傳承工作的重要講話,備感振奮。習近平總書記的講話是我們做好文物工作的重要指針,激勵我們鑄就中華文化新輝煌。敦煌文化是各種文明長期交流融匯的結晶

  習近平總書記在講話中深刻指出:敦煌文化是各種文明長期交流融匯的結晶。我國自漢代以來兩千多年的歷史長河中,敦煌始終以中華傳統文明為根基,不斷吸納著來自其他地域和民族的文明成果。多元一體的敦煌文化始終傳承著中華傳統文化的精華,同時又閃耀著古代印度文明、波斯文明、希臘文明的璀璨光芒,成為舉世矚目、特色鮮明的地域文化。

  敦煌,地處河西走廊西端,西鄰西域。絲綢之路開通后,自“西海”(地中海、里海)東行經西域門戶伊吾、高昌、鄯善三道,總湊敦煌。作為漢王朝的西部邊陲,敦煌所具有的控扼東西交通的特殊地理位置,使它成為漢王朝經略西域的橋頭堡,奠定了敦煌文化的舞臺。

  早在公元前2000年前后,屬于青銅時代的四壩文化火燒溝類型的先民,就已經開始了對敦煌地區的開發。前121年漢武帝開疆擴土,敦煌地區正式納入漢王朝版圖,為西域的經營拉開了序幕,進而使中西交流成為漢王朝的國家行為。前111年設敦煌郡以后,不少內地的世家大族遷入敦煌定居,這些世家大族帶來的中原文化與當地少量原居民所積淀的與西域、中亞千絲萬縷的文化因素,共同構成堅實的漢晉敦煌文化土壤。而這種以移民為主體的居民,及在新遷地域共克時艱的開發經歷,使他們較少拘泥于區域的異同,而更富于相互理解和包容,終于形成這一地區自覺的包容并蓄的文化基因。這樣就使漢族與月氏、匈奴遺緒及以后與鮮卑、粟特、吐蕃、回鶻、黨項、蒙古等少數民族的和平共處成為常態。

  從漢代懸泉置遺址出土的西漢昭帝(公元前86—前74年)以后的簡牘表明,懸泉置驛站的一個重要職能是接待西域諸國來漢廷的使節,曾接待過來往于漢廷和西域之間的大月氏、康居、龜茲、罽賓、大宛、烏孫、于闐、精絕等29國使節。敦煌在東漢明帝(公元58—75年)時期就將“浮屠”這一具有特定文化內涵和指向的外來詞語用作地名,可見敦煌作為漢王朝西陲郡治,已成為了解異域文明的窗口和文化交融的首善之區。漢末三國期間來華的著名譯經高僧、居士安世高、安玄、支樓迦讖、支謙、康巨、康孟詳、康僧會、白延等,正是分別來自西域的安息、大月氏、康居、龜茲等國。三國兩晉至十六國時期,佛教在敦煌逐漸扎根,與中國傳統的儒家文化、道教文化并存并進,發展成為當地的主要宗教之一。始鑿于前秦建元二年(公元366年)的莫高窟,則是敦煌佛教文化發展的最顯著標志。

  敦煌是河西諸綠洲中為戈壁環繞的最小綠洲,適宜的自然和文化生態環境,不僅使這里成為一千余年各朝開窟不輟、歷代造像迭新的特殊佛教圣地,更以遺存的大量中古文書與其他各類文物成為著名的人類文化遺產。圖為敦煌莫高窟九層樓全景。 敦煌研究院供圖 吳健/攝

  中國現存四大石窟中,云岡、龍門石窟皆因北魏諸帝尤其是孝文帝所置,雖均地處京都,但因人置廢,故都具有很強的時段性。麥積山石窟最得山水地利靈秀,自是禪僧遁世隱修的不二之選。而敦煌是河西諸綠洲中為戈壁環繞的最小綠洲,其經濟實力與帝都及開發較早的甘肅東部相較,差距之大不可以道里計。但又是什么原因使從東而來的樂僔和法良獨獨垂青于此呢?

  撩開樂僔于此“忽見金光,狀有千佛”及法良所見“諸多神異”的神化面紗,真實的答案只能是——適宜的自然和文化生態環境??梢哉f,正是敦煌地區這樣特定的連接東西、溝通中外的文化窗口功能及三百多年佛教文化的浸潤所積淀的豐沃的佛教文化樂土,促使樂僔、法良肇始于此“架空鐫巖”。盡管敦煌地區此后亦屢歷兵燹,最終仍然造就了一千余年各朝開窟不輟、歷代造像迭新的特殊佛教圣地,遺存了以大量中古文書與其他各類文物所構成的優秀人類文化遺產。

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